此枚“长生保命”花钱，属于民俗钱的一种。但像这种宗教题材的长生保命钱十分稀少，此品形体较大，青铜质，
重量53.8g，直径：60.1mm，字口图案清晰，锈色漂亮，铸造精美保存完好。
这枚钱币正面是“长生保命”四个繁体字，背穿左是东王公，穿右西王母，穿上北斗七星，穿下圆月，月内是玉兔
捣药。古时传说月亮中有一只白兔，又叫玉兔，玉兔拿杵，跪地捣药，制成仙药，服用此药，可以长生不老。"东
王公"又称木公、扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神.道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和
之气。理于东方,后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
"西王母"是我国古代女神，山海经上描写为六尾狐，又称西姥、王母、金母和金母元君，西王母由混沌道气中西
华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。道教成立后将西王母纳为神系，奉为女仙之首。
西王母在我国古代，可以说是家喻户晓，其中后羿的传说中就有在西王母处取不死之药的故事。
早些时期玉兔开始在人们的传说中进入月宫，它在一开始就不是一只普通的兔子，除了有时尊居月精之位，还因为
它在进入月宫之前是西王母的侍从，任捣药侍者之职，而执掌治病、长寿的神灵是受到人们特别尊奉的，捣药的玉
兔虽不是主神，但也有点药神的味道。从**到唐宋时期，嫦娥身边有玉兔捣药的说法越来越盛行，这一时期玉兔主
要是嫦娥的随从和宠物。明清以后，玉兔因为其捣药的职能受到人们的敬奉，并在人们拜月时得到供奉、祭拜，地
位逐渐提升，以至于后来有时就作为月神单独受到人们的敬奉。
在西汉末年，西王母的信仰就成为了民间的一种风尚。据史料记载哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓
离乡逃难，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母参见《汉书－哀帝纪》。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西
王母作为一名被改造的神，正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热好终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为
汉代一个重要的民间信仰。在西王母的信仰中，包含了不死的理念，也迎合了道教对长生不死的追求，后来，道教
根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
这枚“长生保命”月宫星座花钱，也是古人为祈求升官发财、平安幸福而铸造的。也反映了人们在中秋时节祈求长
寿健康愿望。“花钱”俗称“厌(压)胜钱”，也属于古钱币中非常独特的一类民俗钱币，在早期使用的时候主要是
民间自娱自乐的一种玩钱，不能流通使用。花钱因为字文图案千姿百态，各具姿容，一度被称为古代“铜版画”。
"东王公"又称木公、扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神.道教创立后，将东王公纳入神系，称其主
阳和之气。理于东方,后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
"西王母"是我国古代女神，山海经上描写为六尾狐，又称西姥、王母、金母和金母元君，西王母由混沌道气中西
华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。道教成立后将西王母纳为神系，奉为女仙之首。
西王母在我国古代，可以说是家喻户晓，其中后羿的传说中就有在西王母处取不死之药的故事。
早些时期玉兔开始在人们的传说中进入月宫，它在一开始就不是一只普通的兔子，除了有时尊居月精之位，还因为
它在进入月宫之前是西王母的侍从，任捣药侍者之职，而执掌治病、长寿的神灵是受到人们特别尊奉的，捣药的玉
兔虽不是主神，但也有点药神的味道。从**到唐宋时期，嫦娥身边有玉兔捣药的说法越来越盛行，这一时期玉兔主
要是嫦娥的随从和宠物。明清以后，玉兔因为其捣药的职能受到人们的敬奉，并在人们拜月时得到供奉、祭拜，地
位逐渐提升，以至于后来有时就作为月神单独受到人们的敬奉。
在西汉末年，西王母的信仰就成为了民间的一种风尚。据史料记载哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓
离乡逃难，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母参见《汉书－哀帝纪》。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西
王母作为一名被改造的神，正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热好终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为
汉代一个重要的民间信仰。在西王母的信仰中，包含了不死的理念，也迎合了道教对长生不死的追求，后来，道教
根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
这枚“长生保命”月宫星座花钱，也是古人为祈求升官发财、平安幸福而铸造的。也反映了人们在中秋时节祈求长
寿健康愿望。“花钱”俗称“厌(压)胜钱”，也属于古钱币中非常独特的一类民俗钱币，在早期使用的时候主要是
民间自娱自乐的一种玩钱，不能流通使用。花钱因为字文图案千姿百态，各具姿容，一度被称为古代“铜版画”。
征集范围
中国陶瓷：历代陶瓷精品，元、明、清官窑为主，宋瓷为佳； 彩瓷，素瓷，青花瓷等；
翡翠玉器：明清玉、高古玉、近现代玉器，翡翠，羊脂玉，白玉，青玉，黄玉等各式雕件，籽料等；
中国书画：历代名人字画精品，山水画，人物画，花鸟画；书法，篆刻等；
杂项精品：历代名家文房用品、紫砂、田黄、瓷板画、鸡血石、牙雕、砚台古籍 善本、金银器等。
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