谈谈饥、饿、劳、累、聪、明等病症
中国文化源远流长，博大精深，上面这些词，我们在小时候学语文时，都没有深刻理解过，如今，上了点岁数，生活阅历也丰富了，慢慢地，对中华文明的理解也越发的深刻。汉字，不仅每个词有特定的含意，每个字也有，甚至，偏傍部首也都能说明问题。曲黎敏对中医的深刻和独特的理解，很大一部分源自于她对汉字的理解。因此，作为每一个中国人，每一个喜欢中国文化的人，每一个推动中国文化发展的人，我们都要认真研究我们的文字，以便做到去粗取精，取伪存真，由此及彼，由表及理的过程。好了，闲话少说，我们继续研究字与病症的关系。
一、饥jī
饥，一个食字旁，加一个几。什么意思呢？肯定和食物有关。“几”像什么，是不是像蚕在蠕动。因此，理解饥，可以想像为，因食物而产生的生理反应，产生的肠胃的蠕动。因此会有“饥肠辘辘”这么一个词组出来，从这个意义上说，饥更代表着人体那种条件反射式的肠胃蠕动。
二、饿è
什么是“饿”呢？一个食字旁，加一个我字。官方解释是更严重的饥。本义：饥之甚。按：在古代,“饥”与“饿”存在着程度上的差别。“饥”指一般的肚子饿;“饿”是严重的饥饿。我个人理解，饥与饿好大的区别在于，饥主要是因食物产生的生理反应；而饿，则是因食物产生的精神层面的反应。换言之，饿就是“我想吃”的意思。
我在做健康咨询时，非常强调饥饿感。实际上，我更在强调的是“饿”字。直白的理解，就是“吃饭香不香？”为什么这样说呢？我们很多人在亚健康时，会出现这样的情况，到了饭点，吃也行，不吃也行。甚至肠胃都咕咕响了，而自己却并没有一点食欲。没有“饿”的感觉，说明身体已经出现很大的问题。主要是体内的垃圾排不出去。如果从西医角度来说，很可能是尿酸和肌酐过高。因此，要想解决饥饿感的问题，一定要先解决排毒的问题。很多人都只顾上面，只顾进补，而不顾下面，不顾排出，这是对养生的一大错误理解。如果你没有强烈的饥饿感，你吃再多的东西，也不会被人体吸收。只有当你饥饿感很强时，你即使吃非常普通的饭菜，也能吸收到大自然给予的食物之精华。因此，人要量出为入，具体地说，说是根据你的大便情况，大便是否成形，来考虑你吃什么和吃多少。不信你就试试，凡是大便不成形的人，如果你减少进食量，尤其是晚餐的进食量，多数情况下，大便会变的成形，这点，我们以后再详说。
饥和饿，在英文中，都用“hungry”来表示，但在中文里，还是有不少区别的，这就是中国文化，可以非常精准地表达我们内心的意思。
三、劳láo
“勞”，是劳的繁体字。而“劳”字的小篆字形，上面是焱( yàn)，即“焰”的本字，表示灯火通明；中间是“冖”字，表示房屋；下面是“力”,表示用力。夜间劳作。本义:努力劳动;使受辛苦。你可以理解为用力过火了。毕竟三个火，更能代表劳的本意。
在中医里，如何理解“劳”字呢？好好的解释就是“五劳七伤”。
五劳：“素问”五劳所伤，久视伤血（心），久卧伤气（肺），久坐伤肉（脾），久立伤骨（肾），久行伤筋（肝），是谓五劳所伤。
七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，行寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。
因此，“劳”这个字，和“久”是有关系的，不管是什么样的一种情况，如果持续过了，就是劳。比如“过劳死”，就好能形象地理解劳这个字了。还有我们现代人得的颈椎病、腰椎病，都是和持续地坐着用电脑、开车等有关系，这些病，都是积劳成疾的结果。
四、累lèi
累字的结构是，上边一个“田”，下边一个“糸”mì（音“密”）。那“糸”到底是什么意思呢？基本字义1. 细丝。2. 幺。3. 微小。4. 量词，丝的二分之一。详细字义〈名〉1. (象形。甲骨文字形，一端象丝束的绪，一端象丝束的头，中间是丝绞。本义：细丝) 同本义 [fine silk]糸,细丝也。象束丝之形。——《说文》。
当我们知道了“糸”的意思，也就能很好地理解累了。这就好比，我们用一根很细的丝，来顶着一大块田地，这悬殊的力量对比，本身就说明一个不协调。因此，累，可以被理解为身体无法承受的压力。从官方辞典中，我们可以看到：累的基本字义：1. 疲乏，过劳：劳～。～乏；2. 使疲劳：病刚好，别再～着。
和“劳”那种“久”引起的身体不适不同，“累”其实是一种短期形成的身体不适。比如说，我今天走了一天的路，你可以说，“我累了”，而不能说，“我劳了”。累可以睡完一觉，马上恢复过来，但劳却不行。比如，如果你是天天用电脑，好后导致颈椎病，那就不是“累”造成的了，而是“劳”。积劳，一定会成疾。
你可以这样理解，持续的“累”，好后就会变成“劳”。换句话说，“劳”是由持续的“累”引起的。
五、聪cōng
聪，左边是一个耳，右边是一个总。在中医里，什么开窍于耳呢？对，肾开窍于耳。因此，官网解释为：基本字义：1. 听觉：失～。2. 听觉灵敏：耳～目明。3. 心思灵敏：～明。～睿。～慧。～颖。可以看出，“聪”确实和听力有关。
左边耳，右边总，你可以理解“聪”这种状态为人肾气好足时。为什么大家都说这孩子聪明，而很少有人岁数大的人说这句话，而改用“智慧”了呢？实际上，“聪”多来自于先天的，也就是从父母的精血那继承过来的，而智慧，则多来自于后天努力形成的。为什么人老了，听力就慢慢下降了，那是和肾气衰竭有关。原来这种老年人得的疾病，也就是功能退化，现在很多的年轻人也有了，这就是未老先衰的结果。这和现代人不注重养生，过度消耗自己的肾气有关。
曲黎敏经常把人体先天得来的那点肾气，比喻成煤气罐。有的人大火猛烧，到不了老，就挂了；而有些人，小火慢烧，可以烧很长的时间。因此，当你未到岁数就开始失聪的时候，你就知道，你肾气已经衰竭了。
随着时间的推移，人除了正常的肾气衰竭以外，还有很多的小孩子也会“失聪”，为什么呢？那就是乱用药的结果。比如庆大霉素，很多小孩在感冒，或者拉肚子时都打过，如果剂量不大还行；如何长期打，好后一定是会把耳朵打聋了，这种例子比比皆是。其实，耳朵聋受伤害的并非只是耳朵本身，寻根溯源是肾。所以，很多药物的说明书上都写有：肝肾不好的人慎用。因为，所有的药物毒素，都要通过肝肾代谢掉的。这就是“是药三分毒”的道理。有的药还不只是三分毒，甚至是五分或者七分毒。
六、明míng
明是什么？日和月，加在一起就是明。我们都说耳聪目明，那在中医里，谁和明有关？对，肝！因为“肝开窍于目，目受血而视”。
什么日和月加在一起就是明呢？我们都知道，中医的精髓是什么？对，阴、阳。日和月，就是宇宙间好大的阳和阴。人生活在地球上，就要顺应这个阴阳。可是，我们很多人偏偏不这么做。古人强调：“日出而作，日落而息”，而我们现在很多人，是晚上不睡觉，白天没精神。肝脏是人体好大的化工厂，它的工作时间是在凌晨的1－3点，它主要的工作是处理体内的垃圾，可我们很多人，偏偏在这个时间大吃大喝，偏偏在这个时间K歌，偏偏在这个时间打游戏，结果把肝脏处理垃圾的时间给错过了，时间长了，人体的阴阳平衡就被完全打乱了，血液里的垃圾一多，人所有的病全来了。张悟本一直强调人体肝好重要，看来，也就是因为肝是调节人体阴阳好大和好重要的器官吧。
有一句话，叫“花不花四十八”，什么意思呢？也就是说，人体到了48岁，眼睛开始花了，也就是看东西不清楚了，聚焦不准了。那我们追根溯源，就追到了肝上了。因为肝开窍于目，目受血而视嘛。其实，眼睛花，代表着你身体的阴阳已经逐渐被打乱了。还有很多人没到老年就有白内障了，这是为什么？同样也是肝受损了。人体的眼睛就相当于一架相机，白内障，其实就是眼部的垃圾，换到照相机上，就是镜头脏了。这个还好办，做个小手术，换个镜头就解决了。还有很多人，是眼底出问题了，也就是底片的成相系统坏了，这个就不好办了。因此，所有人体肢体末端出的问题，你好后都可以归纳到肝肾上。
总之，肝肾同源，当我们阴阳失衡之时，当我们肾气衰竭之时，我们必然就会耳不聪，目不明了。人要明白这样一个道理，当你得病的时候，你要想到，你今天的病，不是你今天才得的，而是你长期不良的生活习惯造成的。有原因，才会有结果，这就是因果关系。
水停津阻：一般认为，水液代谢失调，主要与肺脾肾三脏有关。故有“虚损之痰，总不离脾肺肾三经之不足也”(《不居集·痰证扼要》)之说，较少涉及于心。实际上心亦参加水液代谢的过程。心主血脉，血中含有大量津液，心阳推动血液运行全身时，亦将津液洒布全身。如心阳不振，温运失职，在伴随气血失运的同时，亦常发生水津失布，水停津阻，生饮化痰，蓄积为患的病机。或脾肾阳虚，水湿泛溢，水气上逆，凌侮心阳，此时正值心阳已衰不能布散阴弥，又可发生水气凌心的病机。常见心悸，气短，眩晕，心下逆满，小便不利等症状。如《金匮要略·痰饮咳嗽病篇》说：“水在心，心下坚筑，短气，恶水不欲饮。”又如《伤寒明理论·悸》说：“其停饮者，由水停心下，心为火而恶水，水既内停，心自不安，则为悸也。”心下停饮，虽有水气凌心，但心脏自身阳虚是其根本，否则水气不会停留心下而致心悸。若心阳虚弱，不能充分化气行水，水停胸中，化生痰浊，发生寒痰血瘀互结的病机，引起胸痹，可见心胸憋闷胀痛、胸背引痛、喘息咳唾、心悸气短、舌淡胖、苔厚腻、脉弦滑等症。如《金匮要略·胸痹心痛短气病篇》说：“胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛，短气。”《医宗金鉴》注解其义时说：“阳气一虚，诸寒阴邪得以乘之，则胸背之气痹而不通，轻则病满，重者病痛，理之必然也。喘息咳唾，短气证之必有也。”在胸痹胸痛的同时，见喘息咳唾之症，是心阳虚、寒痰与血瘀共存所致。手少阴经脉，循喉咙，挟舌本，若心阳虚衰，不能温通少阴经脉，津血运行不利，寒凝咽喉，津停血瘀，或心阳素虚又外感寒邪，寒凝津血于咽喉，均可见咽喉疼痛、喉间暗红、咳吐痰涎、声音嘶哑、舌淡苔白等症。如《伤寒论·辨少阴病脉证并治》“少阴病，咽中痛，半夏散及汤主之。”《伤寒贯珠集》在阐述其义时说：“少阴咽痛，……盖少阴寒邪郁聚咽嗌之间，既不得出，复不得入。”用半夏散及汤治疗，方中半夏化痰散结，可知此咽痛的病机为寒郁咽喉，津血凝滞。并从使用桂枝温通心阳而推测，此类咽喉疼痛，既可由外寒进犯，亦可由心阳虚衰，气不化津，水津停阻所致。
心阳虚衰的发展趋势比较复杂，常可引起心的阴阳两虚、心脾阳虚、心肺阳虚、心肾阳虚、心阳暴脱等病机变化。
心的阴阳两虚：心阳不足，阳虚则阴无以化，继而阳损及阴，可至心阴不足，形成心的阴阳两虚的病机。既有胸闷心痛，形寒肢冷，又有五心烦热，舌红光滑之症。
心脾阳虚：心属火，脾胃属土，按照五行相生规律，心火有助脾暖土的功能。心阳虚，火不暖土，可引起脾胃虚寒。既可见胸痛胸闷，面舌晦黯，又可见胃脘隐痛，喜温喜按等症。
心肺阳虚：心肺同居上焦，宗气贯心脉行血气。心阳虚衰，久之必导致肺的阳气亏损，引起心肺阳虚的病机。既见心悸胸痛，形寒肢冷，又见喘息咳唾等症。
《黄帝内经素问》
心肾阳虚：心肾相交，水火既济。心阳虚衰，不能下温肾阳，可致肾水寒凝和水气凌心，引起心肾阳虚的病机。病人先有心悸气短，而后出现水肿，下肢尤甚，腰膝酸冷等症。
心阳虚反复发作，逐渐加剧，或心阳受到严重损伤，阳虚至极，宗气大泄，可形成心阳暴脱的病机。
心血虚：《黄帝内经》只有血虚的笼统论述，尚未提到心血虚的名称。《诸病源候论》、《千金要方》、《圣济总录》讨论脏腑病机，提到心的虚证时，往往多是“血气衰少”并提。《济生方》中开始有“心血不足”的提法，如该书《惊悸怔忡健忘门》指出：“夫怔忡者，此心血不足也。盖心主于血，血乃心之主，心乃形之君，血富则心君自安矣。多因汲汲富贵，戚戚贫贱，又思所爱，触事不意，真血虚耗，心帝失辅，渐成怔忡。”这是对心血虚病因病机好早、好精辟的论述。其后《医学入门》、《杂病源流犀烛》、《证治准绳》、《证治汇补》则采用“心血一虚”等提法。直到《症因脉治》才好准确地使用“心血虚”的名称。是书《内伤不得卧》中说：“心血虚不得卧之症，心烦躁乱，夜卧惊起，口燥舌干。五心烦热，此心血不足，心火太旺之症也。”至此之后，有关心血虚病机的论述更加完善，广泛用于阐述各种病证。
引起心血虚的病因，多由思虑过度，暗耗阴血；或脾胃失运，生化不足；或失血过多，心血减少；或温热久恋，伤津耗血；或心气先伤，由气及血；或久病体弱，失治误治所致。由于血液是心神活动的物质基础，故心血虚的 ...
