《诗经》，是我国的第yi部诗歌总集，赋予了我国文化源头的美誉。《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，所以又称《诗三百》，被汉代儒者奉为经典。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分，均得名于音乐。可以说，《诗经》是中国诗歌乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。
《诗经》的产生范围非常广阔，除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。从汉代起学者们便把《诗经》的编纂之功归于孔子，即孔子对《诗经》进行了删定。孔子一方面继承和运用先代的情感表达方式，吸取《诗经》各种美学价值，同时也理性地将《诗经》进行切割，分类，并以自己的方式去理解和阐释《诗经》，他的情思与梦想在《诗经》中都有所体现。因此，《诗经》不仅表现了作为思想家、政治家的孔子对“仁”的深刻见解，同时，也展现出他作为哲人、诗人对“大同”的美好憧憬。从某种意义上说，孔子与《诗经》已不是那个时代的文学符号问题，它们都已上升到了中国的文化层面，承载着重要的文化信息，乃是整个中国社会文明进程。所以，二者不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界。
那么，为了让当代世界更好地了解《诗经》，建立国际诗经研究会及展示《诗经》精粹则成为势在必行的社会性任务和历史性举动。因此在曲阜的孔子删定《诗经》处——洙泗书院建立诗经研究会，并于此处及其周围空地上建造一座以展示《诗经》为核心的大型文化旅游景点——“诗经苑”是非常适时的。该苑将运用现代声、光、电等高科技技术手段，借助音乐、美术、表演、服饰、建筑等表现形式，把2500年前春秋场景拉回现代，使人亲身感受、体验到历史的气息与状态，是集知识性、娱乐性、艺术性、参与性、趣味性及购物、美食、旅游、娱乐等多种功能于一体、古现代结合的文化旅游区。“诗经苑”内有风景秀丽的园林造型、精妙绝伦的碑林景点、丰富多采的游乐设施、古朴典雅的宫廷建筑和别具一格的古乐舞表演。它以其独特的方式诠释我国文化的源头——《诗经》，弘扬孔子优秀思想文化，成为“熔古铸今”的经典之作，上下五千年，纵横九万里，出神入化演《诗经》，“诗经苑”将成为全世界解读孔子、启智明理、寻找东方文明的聚焦之地。並会为山东的旅游文化事业帶來丰厚的经济收益。
